他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何到“语不惊人死不休”的问题上去了。

自觉矮小，连跨过一条门坎也得使劲搬。谁也走不完它的殿阁和曲廊，数不尽它的佛像与石阶。

可想夏又吓得多厉害，

其他学说也会关注到人生，但往往不集中、不，没说几句就“牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。

原澈玩味，

双手合十，双眸闭，不知嘴里念着什么，像背书一样……

已经很少有游人走到这里了，看来来拜佛的都是当地人，宝幢庄严下讲述着自己的心愿与心情……

据说它厨房内有一锅，其之大，几若圆池。当地的老人说，兴盛之时，此寺喇嘛上千，一睹此锅，大可信。

难得的是她没尖叫，好像知这里不能叫，就是圆鼓鼓的往旁边一倒，缩趴在蒲团上，像受惊的小兔战战巍巍看着他……

明显她本不懂，说的又快又急，好像有遍数要求一样……

突然原澈看见一人！……你知当时原澈就有人被搓着一发麻之！

原澈埋下脸去，几乎脸挨着她的脸了，“要念几遍？”

他选在金仙寺来“近佛”原因也简单直接：元首喜。他每年也就这样的、秋大好时光会来仰德离修养几日，金仙寺不是他最主要朝佛的地方，但是因其特殊的地，元首有心情也会上去拜拜。

原澈心全是麻的，但是依旧能沉如珀，

金仙寺东侧，

原澈脆弯下腰去，细听……

原澈倾把她捞起来，后面抱着她竟然就这么叠加着也跪下去，丝毫不在乎人的光，“念完没有撒？”一手抱着她的腰腹，单手捧起她的脸儿低问，势温柔，

“要念几遍？”

“好，乖，快念，念完去买喝。”

夏又合着她的小圆肚跪在大佛跟前的黄蒲团上，

两手背后低看了会儿，她念叨什么听不清，

原澈跪在她后，和她挨着，两膝夹着她，怕自

反复念叨的，就是这段话。

原澈来往几日了，此寺还没走完，

此寺的一个院落，还有一幕洒金木雕的全本西游记连环故事，刻工之，无与比。游人低声指认，悄声争辩，读完了一浪漫著，也读完了一门雕刻学。

谁教这个傻念这了？

“四遍。”

“十遍。”

拾阶而上，走完狭长的石阶，

他警觉地看了看她周遭，等待良久，发现，真无人跟随，就她一人，这才走近她。

“还差几遍？”

又又摇，

又又认得他，加上他此时情态温柔，又又扭过去合上双手又可地闭起双咕嘟咕嘟背起来……

唯有佛教，绝不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的路。……”

“佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、剖析。

没想，竟然还有座庙中小庙，上名小石寺。