南易从已知的以为和墨西哥可乐销量十分可观行倒推，可以得墨西哥饮结构革命在上辈应该是相当之成功。

二战之后几十年间，大约有将近100个脱离西方民统治的地区成立新兴的民族国家，但是绝大多数的这些国家，仍然在经济上与文化上严重依赖着少数的资本主义先国家。

加州大学圣地亚哥分校名誉教授赫伯特·许勒于1976年的《传播与文化支》一书中第一次提到和诠释“文化帝国主义”。

而城打工的墨西哥农民，由于从事力活较多且收平不会太，他们在饮上会选择价格相对较低的快餐和饮料的搭。

“沙提什，给我发一份全球化、农药领域的企业最新发展动向表，主要针对南市场的，对，墨西哥是重。”

在《传播与文化支》一书中，许勒开篇就表示他的研究是架构于尹曼纽·华勒斯坦的现代世界系理论之上。

打完电话，南易接着捋思路。

绳是垂直的，植挂在最下面，一旦农业的大行情现问题，大家就会投票割断植上的绳，简而言之，当农民脸上现笑容，其他几个环节至少得是晴天晒霉钱，烟用钞。

由于墨西哥政府对农民的补贴过低，小型农业植并不能带来良好的生活条件，越来越多的墨西哥农民不想再一辈面朝黄土背朝天，他们会更倾向于城打工，这最终导致墨西哥地的人越来越少，渐渐会现粮短缺，需要依赖的局面现。

就传播与文化领域来说，西方几个大型通讯社主导了全球信息的通与诠释权，国好来坞电影更是席卷了绝大分新兴国家的市场，国际文化的现严重的失衡，新兴国家的文化发展空间被严重地挤压。

幅增加，而量、糖分的加工品则从国源源不断墨西哥，斯嘉丽粮集团去年下半年就往墨西哥了1700多吨的各类初级糖。

他认为华勒斯坦的观有三个要，第一是资本主义追求极大化利的逻辑是首要的切；第二是国家之间存在着层级结构；第三是这个层级结构的剥削关系是三个层次，即中心、半边陲和边陲。

“库伯，我要知国所有快餐企业的墨西哥战略动向。”

化、农药、、植、销售是串在一绳上的蚂蚱，其他几个环节日不好过，植也别想好过，植日好过，其他几个环节日都必须更好过；相反，植日不好过，其他几个环节日要照样好过。

缕了一会，南易又开始打电话。

经过这些过程，某个社会被纳人现代世界系之内，

因此文化、信息的呈现，大上，尽不是完全的，是被那些控制着整个系统的财货与劳务之生产的同一些市场动力所决定的。”

同样是去年，旺德福的总裁库伯·迦兰士提旺德福要军墨西哥市场，说是看好墨西哥西式快餐行业的前景，他提的理由是：随着墨西哥经济的发展、人的增加、城市化速度加快，会促使墨西哥人的饮结构发生改变。

“切尔，让我们的可可乐董事代表询问一下可可乐最新的发展战略，是的，关于墨西哥的。”

当然，价格飙升不仅仅是因为供求关系，实际上，墨西哥农业某些领域的利好，会促使化、农药、企业的野心增长，利益均沾，农作价格涨了，不能只有植环节多吃一。

许勒认为文化帝国主义是一个全面的、历史的现象，涵盖了包媒讯息的各个生活层面；文化帝国主义研究的集中议题并不在对讯息诠释的同质化，也不在一般的文化消费面向，而是集中在国际文化生产与通的不平等结构，是如何形成扩大和加了一新形态的跨国支。

南易松开抱着埃迪斯·贡萨雷斯的双手，退自发形成的舞池，走到一个安静的偏僻角落，脑转动，开始缕有凌的思路。

许勒曾经说过：“我认为，当今的文化帝国主义，可以透过这些要获得理解。世界系的文化‘传播门’，必须同整个系联系起来共同发展，并且促整个系的目的与目标。

“抱歉，离开一会。”

许勒在《大众传播与国帝国》一书中研究过这现象，并就国的大众传播政策与结构对新兴民族国家的控制行了批判。

总之，文化帝国主义是许多过程的总和。

照墨西哥目前的农业格局行分析，只要少量主粮型的农作会有限地提价格，其他农作受良好的渠刺激，价格在很短的时间内就会迎来飙升。